ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ Τῼ ΑΓΙῼ ΠΑΣΧΑ

Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

---

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ EΛΕΟΣ

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

***

Ἀδελφοὶ ἠγαπημένοι καὶ τέκνα θεοφιλῆ ἐν τῷ Ἀναστάντι Κυρίῳ,

"Ἐν τῷ κόσμῳ θλῖψιν ἕξετε˙ ἀλλὰ θαρσεῖτε, ἐγὼ νενίκηκα τὸν κόσμον" (Ἰωάν. ις΄, 33), διαβεβαιώνει ὁ θανάτῳ τὸν θάνατον μόνος πατήσας Κύριος τὰς γενεὰς τῶν ἀνθρώπων. Χριστὸς Ἀνέστη! ἀναφωνοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸς πάντας τοὺς ἐγγὺς καὶ τοὺς μακρὰν ἀπὸ τῆς Ἱερᾶς ταύτης Αὐλῆς τοῦ βιωματικοῦ ἐν τῷ κόσμῳ σταυροῦ καὶ τῆς θλίψεως∙ ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τῆς Αὐλῆς τῆς Ἀναστάσεως∙ ἀπὸ τῆς κόγχης ταύτης τῆς γῆς, τῆς Κωνσταντίνου Πόλεως, ἀπὸ ὅπου διακηρύττεται ὅτι "ζωὴ πολιτεύεται", διαλυομένης τῆς κάθε εἴδους φθορᾶς καὶ αὐτοῦ τοῦ θανάτου.

Ὁ Κύριος πολλάκις προειδοποίησε, κατὰ τὴν ἐπὶ γῆς ἔνσαρκον παρουσίαν Του, τοὺς Μαθητάς Του περὶ τῆς θλίψεώς των ἐξ αἰτίας τῆς σταυρικῆς Του θυσίας ἐπὶ τοῦ Φρικτοῦ Γολγοθᾶ, ὡς καὶ ἕνεκα τῆς δραστηριότητος καὶ τῆς πορείας των ἐντὸς τοῦ κόσμου τούτου –αὐτῶν τῶν ἰδίων ἀλλὰ καὶ πάντων ὅσων θὰ ἐπίστευον εἰς τὸν Χριστόν-. Μὲ μίαν χαρακτηριστικὴν ὅμως λεπτομέρειαν: "ὅτι κλαύσετε καὶ θρηνήσετε ὑμεῖς, ὁ δὲ κόσμος χαρήσεται· ὑμεῖς δὲ λυπηθήσεσθε, ἀλλ᾿ ἡ λύπη ὑμῶν εἰς χαρὰν γενήσεται...καὶ ὑμεῖς οὖν λύπην μὲν νῦν ἔχετε· πάλιν δὲ ὄψομαι ὑμᾶς, καὶ χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία" (Ἰωάν ις΄, 20-22).

Τὴν ἀναστάσιμον ταύτην καὶ ὑπερκόσμιον χαρὰν πρῶται ἐβίωσαν αἱ λίαν πρωῒ ἐλθοῦσαι ἐπὶ τὸ μνῆμα τοῦ Ζωοδότου Μυροφόροι Γυναῖκες διὰ τοῦ μονολεκτικοῦ Κυριακοῦ λόγου "Χαίρετε" (Ματθ. κη΄,9). Τὴν ἰδίαν ἀναστάσιμον χαρὰν βιοῦσα ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως διακηρύττει σήμερον στεντορίᾳ τῇ φωνῇ: "Αὕτη ἡ ἡμέρα Κυρίου, ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇ" (πρβλ. Ψαλμ. 117, 24). Ὁ ἔσχατος ἐχθρός, ὁ θάνατος, ἡ λύπη, τὰ προβλήματα, ἡ φθορά, ἡ θλῖψις, ἡ δοκιμασία, σκυλεύονται καὶ καταργοῦνται ὑπὸ τοῦ Νικητοῦ Θεανθρώπου Κυρίου.

Ζῶμεν, ὅμως, ἐντὸς ἑνὸς κόσμου εἰς τὸν ὁποῖον τὰ μέσα γενικῆς ἐπικοινωνίας μεταδίδουν συνεχῶς δυσαρέστους πληροφορίας περὶ τρομοκρατικῶν ἐνεργειῶν, περὶ πολέμων κατὰ τόπους, περὶ καταστροφικῶν φυσικῶν φαινομένων, προβλημάτων λόγῳ θρησκευτικοῦ φανατισμοῦ, πείνης, προσφυγικοῦ προβλήματος, ἀνιάτων ἀσθενειῶν, πτωχείας, ψυχολογικῶν καταπιέσεων, αἰσθήματος ἀνασφαλείας καὶ λοιπῶν συμπαρομαρτουσῶν ἀνεπιθυμήτων καταστάσεων.

Ἔναντι τῶν καθημερινῶν τούτων "σταυρῶν", τοὺς ὁποίους οἱ ἄνθρωποι αἴρομεν μὲ "γογγυσμούς", ἔρχεται ἡ Μήτηρ μας Ἁγία Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νὰ μᾶς ὑπενθυμίσῃ ὅτι ἠμποροῦμεν νὰ εἴμεθα χαρούμενοι, διότι ὁ ἀρχηγός μας Χριστὸς εἶναι ὁ νικητὴς αὐτῶν, εἶναι ὁ φορεὺς τῆς χαρᾶς, ὁ φαιδρύνας τὰ σύμπαντα.

Ἡ χαρά μας στηρίζεται εἰς τὴν βεβαιότητα τῆς νίκης τοῦ Χριστοῦ. Ἔχομεν τὴν ἀπόλυτον βεβαιότητα, ὅτι τὸ ἀγαθὸν εἶναι ὁ νικητής, διότι ὁ Χριστὸς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον "καὶ ἐξῆλθεν ἵνα νικήσῃ" (πρβλ. Ἀποκ. ς΄, 2). Ὁ κόσμος εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ζήσωμεν αἰωνίως εἶναι ὁ Χριστός: τὸ φῶς, ἡ ἀλήθεια, ἡ ζωή, ἡ χαρά, ἡ εἰρήνη.

 Ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία, παρὰ τοὺς καθημερινοὺς σταυροὺς καὶ τὰς θλίψεις, ζῇ ἀποκλειστικῶς καὶ μόνον τὸ γεγονὸς τῆς χαρᾶς. Βιώνει ἐντεῦθεν, ἐν τῇ παρούσῃ καὶ ἀπὸ τῆς παρούσης ζωῆς, τὴν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ. Ἀπὸ τοῦ Ἱεροῦ τούτου Κέντρου τῆς Ὁρθοδοξίας, ἀπὸ τῶν σπλάγχνων τοῦ μαρτυρικοῦ Φαναρίου, διακηρύττομεν "κατὰ τὴν φωταυγῆ ταύτην νύκτα", ὅτι προέκτασις καὶ τέλος τοῦ σταυροῦ καὶ τῆς θλίψεως καὶ διασκέδασις τοῦ κάθε ἀνθρωπίνου πόνου καὶ τῆς κάθε δοκιμασίας, εἶναι ἡ Κυριακὴ διαβεβαίωσις: "Οὐκ ἀφήσω ὑμᾶς ὀρφανούς" (Ἰωάν. ιδ΄, 18-19). "Ἰδοὺ ἐγὼ μεθ᾿ ὑμῶν εἰμι πάσας τὰς ἡμέρας, ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος" (Ματθ. κη΄, 20). Αὐτὸ τὸ μήνυμα πρέπει νὰ ἀκούσωμεν ὅλοι, νὰ ἀκούσῃ ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος καὶ νὰ ἀφήσῃ τὸν ἑαυτόν του νὰ ἴδῃ τὸν Χριστὸν συμπορευόμενον μαζί του. Ναί, νὰ Τὸν ἴδῃ δίπλα του. Καὶ θὰ Τὸν ἴδῃ, μόνον ἐὰν ἀκούῃ καὶ βιώνῃ τὸν λόγον Του εἰς τὴν ζωήν του.

Τὸ μήνυμα τοῦτο τῆς κατισχύσεως τῆς ζωῆς ἐπὶ τοῦ θανάτου, τῆς νίκης τοῦ ἱλαροῦ φωτὸς τῆς πασχαλίου λαμπάδος ἐπὶ τοῦ σκότους τῆς ἀκαταστασίας, καὶ τῆς διαλύσεως, διὰ τοῦ ἀνεσπέρου Φωτὸς τῆς Ἀναστάσεως, τῶν θλίψεων καὶ τῶν προβλημάτων εὐαγγελίζεται τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς ὁλόκληρον τὸν κόσμον καὶ καλεῖ ὅλους τοὺς ἀνθρώπους νὰ τὸ βιώσουν. Τοὺς καλεῖ νὰ σταθοῦν μὲ πίστιν καὶ ἐλπίδα ἐνώπιον τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ, ἐνώπιον τοῦ μυστηρίου τῆς ζωῆς∙ τοὺς καλεῖ νὰ ἐμπιστευθοῦν τὸν κρατοῦντα τὰ ἡνία πάσης κτίσεως Ἀναστάντα Κύριον, τὸν Κύριον τῆς χαρᾶς καὶ τῆς εὐφροσύνης.

Χριστὸς Ἀνέστη, λοιπόν, ἀδελφοὶ καὶ τέκνα! Αὐτοῦ τοῦ δεσπόζοντος τῆς ζωῆς καὶ κυριεύοντος τοῦ θανάτου Κυρίου ἡμῶν ἡ Χάρις καὶ τὸ ἄπειρον Ἔλεος εἴησαν μετὰ πάντων.

        Φανάριον, Ἅγιον Πάσχα

  † Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

          διάπυρος πρὸς Χριστὸν Ἀναστάντα εὐχέτης πάντων ὑμῶν.

Osterbotschaft des Ökumenischen Patriarchen

Bartholomaios, durch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom und Ökumenischer Patriarch

---

allem Volk der Kirche Gnade, Friede und Erbarmen

von Christus, dem in Herrlichkeit auferstandenen Erlöser

***

Geliebte Brüder und Kinder im Herrn, dem Auferstandenen!

„In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost, ich habe die Welt überwunden.“ (Jo 16,33) Das sichert der Herr, der als einziger den Tod durch den Tod zertreten hat, den Menschen aller Zeiten zu. „Christus ist auferstanden!“ rufen auch wir von diesen heiligen Hallen des in der Welt erfahrenen Kreuzes und der Trauer allen, die nahe, und allen, die fern sind, zu. Und gleichzeitig ist dies auch ein Ort der Auferstehung; aus diesem Winkel der Welt - der Stadt Konstantins – geht die Botschaft aus: „Das Leben herrscht“ - weil jede Zerstörung und sogar der Tod selbst vernichtet ist.

Der Herr hat in seinem Erdenleben seine Jünger immer wieder auf die Trauer hingewiesen, die ihnen wegen seines Kreuzesopfers auf Golgota aber auch aufgrund ihres Wirkens und ihres Lebensweges in der Welt bevorstehe, – sowohl ihrer selbst als auch aller, die an Christus glauben würden. Er fügte allerdings bezeichnenderweise hinzu: „Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein, doch eure Traurigkeit soll zur Freude werden.“ (Jo 16,20)

Diese österliche und grenzenlose Freude erlebten zuerst die salbentragenden Frauen, als sie in aller Frühe zum Grab des Lebensspenders kamen und den kurzen Gruß des Herrn vernahmen: „Freuet Euch!“ (Mt 28,9) Diesen Auferstehungsgruß vernimmt auch die Mutterkirche von Konstantinopel und verkündet mit lauter Stimme: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat. Lasst uns frohlocken und seiner uns freuen“ (Psalm 117,24 LXX). Der letzte Feind, der Tod, die Trauer, die Schwierigkeiten, das Verderben, die Trübsal und jede Versuchung wurden vom Herrn, dem siegreichen Menschensohn, besiegt und vernichtet.

Gleichwohl leben wir in einer Welt, in der uns durch die Massenmedien fortwährend unerfreuliche Nachrichten über terroristische Anschläge, Kriege an verschiedenen Orten, Naturkatastrophen, Probleme, die durch religiösen Fanatismus entstehen, Hunger, Flüchtlingselend, unheilbare Krankheiten, Armut, seelische Unterdrückung, Gefühle der Unsicherheit und andere damit in Zusammenhang stehende unerwünschten Situationen erreichen.

Angesichts solcher alltäglichen „Kreuze“, die wir Menschen mit „Murren“ auf uns nehmen, erinnert die heilige orthodoxe Kirche, unsere Mutter, uns daran, dass wir uns freuen dürfen, denn Christus, unser Herrscher, hat über alle gesiegt. Er bringt uns die Freude und erleuchtet alles.

Unsere Freude gründet in der Gewissheit des Sieges Christi. Wir haben die absolute Gewissheit, dass das wahre Gute dieser Sieger ist; denn Christus ist in die Welt gekommen, „und er zog aus …, um zu siegen“ (Apk 6,2). Die Welt, in der wir ewig leben werden, ist Christus: das Licht, die Wahrheit, das Leben, die Freude, der Friede.

Die Mutterkirche, die heilige Große Kirche Christi, ist trotz ihres täglichen Kreuzes und ständiger Betrübnis ausschließlich der Freude zugewandt. Sie erfährt schon hier, in diesem Leben und ausgehend von diesem Leben das Reich Gottes. Von diesem heiligen Zentrum der Orthodoxie aus, aus dem Phanar des Glaubenszeugnisses, verkünden wir „in dieser lichtstrahlenden Nacht“, dass die Verheißung des Herrn „Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen“ (Jo 14,18) die Fortführung und das Ziel des Kreuzes und der Betrübnis ist, welches jeden Schmerz und jede Prüfung des Menschen aufhebt: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung der Welt“. (Mt 28,20) Diese Botschaft sollten wir alle vernehmen; diese Botschaft soll der Mensch von heute hören, um sich selbst zurückzunehmen und Christus als seinen Weggefährten zu erkennen, ja, um ihn an seiner Seite zu sehen. Und er wird Ihn sehen, wenn er nur Sein Wort hört und in seinem Leben wahrmacht.

Diese Botschaft der Bezwingung des Todes durch das Leben, des Sieges des „heiteren Lichts“ der Osterkerze über die Finsternis der Konfusion, die Botschaft der Vertreibung der Bedrängnisse und Probleme durch das abendlose Licht der Auferstehung verkündet das Ökumenische Patriarchat der ganzen Welt. Es lädt alle Menschen ein, sie wahrzuhaben. Es ruft sie auf, mit Glauben und Hoffnung vor dem auferstandenen Christus, vor dem Mysterium des Lebens zu stehen und sich dem anzuvertrauen, der die Zügel der ganzen Schöpfung hält, dem auferstandenen Herrn, dem Herrn der Freude und des Frohmuts.

Brüder und Kinder im Herrn, Christus ist auferstanden! Die Gnade und das unermessliche Erbarmen unseres Herrn, der über das Leben herrscht und den Tod überwindet, seien mit Euch allen!

Phanar, Ostern 2017

+ Bartholomaios von Konstantinopel

Euer aller inständiger Fürbitter bei Christus, dem Auferstandenen

Osterbotschaft

des Metropoliten Augoustinos von Deutschland und Exarchen von Zentraleuropa

---

“Christus ist denen, die ihn suchen,

näher als ihr eigenes Herz“

(Hl. Nikolaos Kabasilas)

         Liebe orthodoxe Christen in Deutschland!

Wir alle leben in einer Welt der rasanten Geschwindigkeit. Von einem Augenblick auf den anderen ändern sich die Dinge. Staaten und ganze Völker verarmen oder werden in Kriege verwickelt. Viele unserer Mitmenschen - darunter leider auch viele Kinder - werden getötet, sei es durch Gewaltverbrechen, sei es durch Bomben oder durch Naturkatastrophen. Der heutige Mensch verliert häufig den Mut und kapituliert vor der tragischen Wirklichkeit und der düster erscheinenden Zukunft. Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass unser Dasein heute fast vollständig einer Vertreibung aus dem Paradies entspricht.

Der Völkerapostel Paulus ermahnt uns allerdings: Brüder, wir wollen nicht so werden wie jene, die keine Hoffnung haben!^[1] Wie kann es uns Christen also gelingen, in einer derartigen Welt nicht die Hoffnung zu verlieren? Wie kommt es, dass wir nicht alle Bemühungen aufgeben und resignierend das Ende unseres Lebens abwarten, das scheinbar kein Ziel hat? Die Antwort auf diese Fragen lautet: Weil unsere Sinne, unsere Beziehungen, unsere Gebete und unser gottesdienstliches Leben von der Auferstehungshoffnung in Christus erfüllt sind! Wir erfahren so nämlich, dass wir nicht allein sind, dass Gott für seine gesamte Schöpfung sorgt und dass wir uns seiner Hand anvertrauen können. Er, der die Lilien, die auf dem Feld wachsen, bekleidet und die Vögel des Himmels ernährt,[2] steht selbstverständlich väterlich seinem bedeutendsten Geschöpf, dem Menschen bei. Und wir Menschen bemühen uns aus freiem Willem, Ihm die Tür unseres Herzens und unseres Daseins zu öffnen.

Ein Heiliger schreibt: “Christus ist denen, die ihn suchen, näher als ihr eigenes Herz“^[3]. Dies erkennen wir ganz besonders dann, wenn wir durch Kummer und Beschwernisse des Lebens gehen und schließlich zu seinem irdischen Ende gelangen, nämlich zum Tod. In diesem letzten Augenblick des Schreckens und der Enttäuschung über unser scheinbares Ende wird die Botschaft der Auferstehung zur Erleuchtung unserer Seele. Weil unser Herr Mensch geworden ist und schließlich auferstanden ist, kommt der geschaffene und sterbliche Mensch durch ihn der Ewigkeit nahe.

Auf gleiche Weise sind auch wir, die wir in der Heiligen und Großen Woche, der Karwoche unserer Kirche, das Leid, die Demütigung und die Passion unseres Herrn erlebt haben und schließlich mit ihm gekreuzigt wurden, nunmehr bereit, dass unsere Herzen von göttlicher Gnade erfüllt werden! Lasst uns also teilnehmen am Mahl seines Reiches und „die Auferstehung Christi feiern, die uns das ewige Leben geschenkt hat“^[4]. Lasst uns “Lichter tragend Christus entgegen eilen, der aus dem Grab hervorgeht und in Liebe miteinander das uns errettende Osterfest feiern”^[5].

Ein gesegnetes Osterfest!

Bonn, Ostern 2017

Εuer Metropolit

+ Metropolit Augoustinos von Deutschland

---

^[1] Vgl. 1 Thess 4,13.

[2] Vgl. Mt 6,26-28.

^[3] Hl. Nikolaos Kabasilas, Über das Leben in Christus 6.

^[4] Hl. Gregor von Nyssa, Rede zur lichten und heiligen Aufestehung des Herrn.

^[5] Vgl. Osterkanon des hl. Johannes von Damaskus, 5. Ode, 2. Troparion.

Πασχαλινὸ Mήνυμα

Mητροπολίτου Γερμανίας καὶ Ἐξάρχου Kεντρῴας Eὐρώπης κ. Aὐγουστίνου

---

«[Ὁ Χριστὸς] τοῖς ζητοῦσι

καὶ αὐτῆς ἔγγιόν ἐστι τῆς καρδίας»

(ἅγ. Νικόλαος Καβάσιλας)

Ἀγαπητοί μου Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι τῆς Γερμανίας!

Ζοῦμε ὅλοι μας σ᾽ ἕνα κόσμο, ὁ ὁποῖος τρέχει μὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα. Ὅλα ἀλλάζουν στὴ στιγμή. Κράτη καὶ ὁλόκληροι λαοὶ ὁδηγοῦνται στὴ φτώχεια καὶ στὸν πόλεμο. Χιλιάδες συνάνθρωποί μας - δυστυχῶς καὶ πολλὰ παιδιὰ ἀνάμεσά τους - βρίσκουν τὸ θάνατο, εἴτε σὲ βιαιοπραγίες, εἴτε σὲ βομβαρδισμούς, εἴτε σὲ φυσικὲς καταστροφές. Ὁ μέσος σημερινὸς ἄνθρωπος ἀπογοητεύεται, χάνει τὸ κουράγιο του καὶ λιποψυχεῖ μπροστὰ στὴν τραγικὴ πραγματικότητα καὶ τὸ σκοτεινὰ προδιαγραφόμενο μέλλον. Δὲν θὰ ἦταν ὑπερβολὴ νὰ ποῦμε, πὼς ὁ πολιτισμός μας εἶναι, σχεδὸν ὁλοκληρωτικά, κόσμος τῆς ἔκπτωσης ἀπὸ τὸν Παράδεισο.

Ὅμως ὁ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος μᾶς προτρέπει: Ἀδελφοί, ἂς μὴ γίνουμε σὰν ἐκείνους ποὺ δὲν ἐλπίζουν πουθενά^[1]. Πῶς, λοιπόν, ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδα μας σ᾽ ἕναν τέτοιον κόσμο; Πῶς δὲν παραιτούμαστε ἀπὸ κάθε προσπάθεια καὶ δὲν ὑπομένουμε καρτερικὰ τὸ τέλος μιᾶς ζωῆς, ὅπως φαίνεται, χωρὶς σκοπό; Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἡ ἑξῆς: διότι οἱ αἰσθήσεις μας, οἱ σχέσεις μας, οἱ προσευχές μας, ἡ λειτουργική μας ζωή, εἶναι γεμᾶτες ἀπὸ τὴν ἐν Χριστῷ ἀναστάσιμη ἐλπίδα! Βιώνουμε πὼς δὲν εἴμαστε μόνοι μας, πὼς ὁ Θεὸς φροντίζει γιὰ τὰ πάντα στὴν κτίση κι ἐμεῖς ἀφηνόμαστε στὰ χέρια Του. Αὐτὸς ποὺ ντύνει τὰ ἄγρια κρίνα τῶν ἀγρῶν, αὐτὸς ποὺ ταΐζει τὰ πουλιὰ τοῦ οὐρανοῦ^[2], δὲν μπορεῖ παρὰ νὰ στέκεται πατρικὰ δίπλα στὸ πιὸ σημαντικό Του δημιούργημα, ἐμᾶς τοὺς ἀνθρώπους. Κι ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι, πάντοτε μὲ τὴν ἐλεύθερη βούλησή μας, ἀγωνιζόμαστε γιὰ νὰ Τοῦ ἀνοίξουμε τὴν πόρτα τῆς καρδιᾶς καὶ τῆς ὕπαρξής μας.

Γράφει ἕνας ἅγιος: «Ὁ Χριστὸς βρίσκεται πιὸ κοντὰ σὲ σένα ἀπ᾽ ὅ,τι βρίσκεται ἡ ἴδια ἡ καρδιὰ στὸ σῶμα σου»^[3]. Αὐτὸ τὸ γνωρίζουμε πολὺ καλά, ὅταν περνοῦμε μέσα ἀπὸ τὶς θλίψεις καὶ τὰ βάσανα τοῦ βίου μας καὶ ἐν τέλει συναντοῦμε τὸν ἐπίγειο τερματισμό του: τὸν θάνατο. Σ᾽ αὐτὴν τὴν ὕστατη στιγμὴ τρόμου καὶ ἀπογοήτευσης γιὰ τὸ φαινομενικὸ τέλος μας, τὸ μήνυμα τῆς Ἀναστάσεως γίνεται φῶς στὴν ψυχή μας. Ἐξαιτίας τῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ Κυρίου μας καὶ τῆς Ἀναστάσεώς Του, ὡς ἐπιστέγασμα, ὁ κτιστὸς καὶ φθαρτὸς ἄνθρωπος προσεγγίζει τὴν αἰωνιότητα κοντά Του.

Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο κι ἐμεῖς, ἀφοῦ βιώσαμε κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Μεγάλης ῾Εβδομάδας τὸν πόνο, τὴν ταπείνωση, τὰ Πάθη τοῦ Κυρίου μας καὶ ἐν τέλει σταυρωθήκαμε μὲ Αὐτόν, εἴμαστε πλέον ἕτοιμοι νὰ πλημμυρίσει καὶ τὶς δικές μας καρδιὲς ἡ θεία χαρά! Ἐλᾶτε νὰ λάβουμε μέρος στὸ Δεῖπνο τῆς Βασιλείας Του καὶ «νὰ γιορτάσουμε τὴν ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ, ποὺ προξένησε [σὲ μᾶς] τὴν αἰώνια ζωή»^[4]. Ἂς προσέλθουμε «μὲ τὶς λαμπάδες μας στὸν Ἀναστάντα ἐκ τοῦ μνήματος Χριστό, κι ἂς γιορτάσουμε ἀγαπητικὰ μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους τὸ σωτήριο Πάσχα»^[5].

Καλὴ Ἀνάσταση!

Βόννη, Ἅγιο Πάσχα 2017

Ὁ Μητροπολίτης σας

† ὁ Γερμανίας Αὐγουστῖνος

---

^[1] Πρβλ. Α´ Θεσ. 4,13.

^[2] Πρβλ. Μτθ. 6,26-28.

^[3] Ἁγ. Νικολάου Καβάσιλα, Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς - Λόγος στ´.

^[4] Ἁγ. Γρηγορίου Νύσσης, Λόγος εἰς τὴν Φωτοφόρον καὶ Ἁγίαν Ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου.

^[5] Πρβλ. Κανόνα τοῦ Πάσχα, ε´ ᾠδή, β´ τροπάριο.

EORTI AGIOU THERAPONTOS GÜTERSLOH

Κυριακή τῶν Βαΐων (12-4-2009)

Κυριακή τῶν Βαΐων (12-4-2009)

Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.

Ὁ Κύριος εἰσέρχεται σήμερα θριαμβευτικά στά Ἱεροσόλυμα. Πλῆθος κόσμου ξεχύθηκε στούς δρόμους, γιά νά τόν ὑποδεχθεῖ μέ κλαδιά ἀπό φοίνικες. Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, φώναζαν, ἐν ὀνόματι Κυρίου, ὁ βασιλεύς τοῦ Ἰσραήλ.

Τά βαΐα τῶν φοινίκων συμβόλιζαν τήν νίκη τοῦ Χριστοῦ καί προμήνυαν τήν ἀνάστασή του. Ποιοί ἀποτελοῦσαν τά πλήθη; Μήπως οἱ ἄρχοντες, οἱ ἄνθρωποι τῆς ἀνωτέρας τάξεως; Μήπως οἱ μεγάλοι καί τρανοί τῆς ἐποχῆς ἐκείνης; Ὄχι. Ὁ ἁπλός λαός ἔτρεξε νά Τόν προϋπαντήσει καί μέ τρόπο πρόχειρο καί αὐθόρμητο ἐκδήλωνε τόν σεβασμό του καί τήν ἀναγνώρισή του πρός τόν Χριστό. Τόν ἐπευφημοῦσε ὡς βασιλέα καί ἐπίγειο ἄρχοντά του. Τόν ἀποκαλοῦσε εὐλογημένο καί ἀπεσταλμένο τοῦ Θεοῦ, δηλαδή Μεσσία. Φώναζαν, ὡσαννά ἐν τοῖς ὑψίστοις, πού πάει νά πεῖ, σῶσε μας, σύ ὁ Ὕψιστος. Ἐπάνω σωτηρία, κάτω ἔρχεται φιλανθρωπία.

Στή γῆ πατοῦσαν, μά στόν οὐρανό βρίσκονταν. Σῶμα εἶχαν, ἀλλά μέ τούς ἀγγέλους ἦσαν ἀνακατεμένοι. Ἰουδαῖοι στό ὄνομα, χριστιανοί στήν πραγματικότητα. Ὅλο τό πλῆθος ἀπό τόν οὐρανό, ἀπό πάνω ἔλαβε τήν μαρτυρία καί τόν φωτισμό. Πῶς ἀλλιῶς γνώριζε ὁ ὄχλος, ὅτι ὁ Χριστός εἶναι βασιλιάς, ἀφοῦ δέν τόν ἔβλεπαν νά φοράει βασιλικό διάδημα; Δέν φοροῦσε βασιλικά ἐνδύματα, δέν τόν συνόδευε στρατιωτικό ἄγημα, δέν προηγεῖτο ἱππικό καί χρυσοποίκιλτα  ἅρματα. Πῶς τό κατάλαβαν; ἀπό ποῦ ἤξεραν, ὅτι εἶναι βασιλιάς;

Πάνω σ᾿ ἕνα φτωχικό καί ἄσημο γαϊδουράκι καθόταν, ξένο καί αὐτό. Μόνο δώδεκα μαθητές εἶχε μαζί του. Οἱ περισσότεροι ἁπλοϊκοί, ἀγράμματοι ψαράδες. Γνώριζαν ὅμως αὐτό πού λέει ἡ Γραφή: Τόν ὑπηρετοῦν μύριες μυριάδες ἀγγέλων καί τοῦ παραστέκουν  χίλιες χιλιάδες ἀρχαγγέλων. Δέν ζητοῦσαν ἵππους καί ἅρματα. Ἤξεραν, ὅτι αὐτός εἶναι πού ἀνέλαβε στόν οὐρανό τόν προφήτη Ἠλία μέ πύρινο ἅρμα. Δέν ζητοῦσαν κανένα ὄχημα πορφυρόστρωτο. Γνώριζαν, ὅτι ἀναπαύεται στά Χερουβείμ καί στά Σεραφείμ. Ὅλα αὐτά τούς ἦταν γνωστά ἀπό τούς προφῆτες, ἀπό ἀποκάλυψη Θεοῦ. Τά γνώριζαν, γιατί μελετοῦσαν τήν Ἁγία Γραφή.

Μέχρι ἐδῶ ὅλα αὐτά καλά καί ἅγια. Ἐπαινετά καί πρέποντα. Ὅμως αὔριο, μετά λίγες ἡμέρες ὁ ἴδιος ὁ λαός θά ἀποδοκιμάσει τόν Διδάσκαλο. Θά τόν διώχνει ἀπό τήν ζωή του, θά τόν παραδώσει στό θάνατο. Αὐτόν τόν εὐεργέτη του, τόν τίμιο, τόν δίκαιο, τόν ἀθῶο. Θά ζητάει τήν σταυρική του καταδίκη.

Ποῦ εἶναι τά ὡσαννά καί οἱ ζητωκραυγές; Αὐτά τώρα λησμονήθηκαν, πετάχθηκαν στήν ἄκρη. Τώρα ὠρύονται  καί ἀγριεμένοι φωνάζουν σταυρωθήτω. Γιατί ὅλα αὐτά; Γιατί ἡ παρουσία τοῦ Χριστοῦ γιά κάποιους ἦταν ἐνοχλητική. Οἱ ἄρχοντες, οἱ μεγάλοι καί ἰσχυροί ἔβαλαν σέ ἐνέργεια τό πονηρό σχέδιό τους. Μέ δημαγωγικό καί ὑποκριτικό τρόπο ἔπεισαν τόν λαό, ὅτι ὁ Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος εἶναι ἐπικίνδυνος γιά τόν τόπο.

Καί ὁ λαός παρασύρεται ἀπό αὐτούς. Ξέχασε τά θαύματα. Λησμόνησε τά θαυμάσια λόγια του. Ἔκλεισε τά μάτια του στά θαύματα καί στίς θεραπεῖες. Πλέον δέν ἀκούει καί δέν θυμᾶται οὔτε τίς δικές του προηγούμενες ζητωκραυγές. Ὁ πλεῖστος ὄχλος, οἱ περισσότεροι, συνειδητά ἤ ἀσυνείδητα στέκονται ἀπέναντι στόν Ἰησοῦ καί ζητοῦν τήν θανάτωσή του.

Καί νά σκεφθεῖ κανείς, ὅτι ὅλοι αὐτοί ἦσαν θρησκευόμενοι, πού ἦρθαν ἀπό διάφορα μέρη τοῦ Ἰσραήλ, ἀνέβηκαν στά Ἱεροσόλυμα, γιά νά προσκυνήσουν στό ναό τοῦ Σολομῶντος καί νά γιορτάσουν τήν μεγάλη γιορτή τοῦ Ἑβραϊκοῦ Πάσχα. Πῆγαν νά λατρεύσουν τόν Θεό, ἀλλ᾿ ἔγιναν κακοῦργοι καί ἐγκληματίες. Ἔγιναν θεοκτόνοι. Ἐφόνευσαν τόν Υἱόν τοῦ Θεοῦ.

Αὐτό, ἀγαπητοί μου, πρέπει νά μᾶς προβληματήσει, νά βάλει ὅλους μας σέ σκέψεις. Εὑρισκόμεθα πρό ἕξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα. Πολλοί χριστιανοί, τώρα τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα, θά τρέξουν στούς Ναούς, θά γεμίσουν τίς Ἐκκλησίες. Μᾶς ἀπασχόλησε ποτέ τό θέμα, πῶς γιορτάζουμε καί τί κάνουμε τίς ἡμέρες αὐτές; Ὅσοι συναθροιζόμαστε στίς Ἐκκλησίες εἴμαστε μέ τόν Χριστό; Θά κάνουμε πολλές φορές τόν σταυρό μας, ὅπως καί ἄν τόν κάνουμε. Καταλαβαίνουμε τό νόημα τῆς σταυρώσεως; Θά συγκινηθοῦμε συναισθηματικά καί θά κλάψουμε γιά τόν Χριστό. Δέν εἶναι προτιμότερο νά κλάψουμε γιά τούς ἑαυτούς μας καί τίς δικές μας ἁμαρτίες; Ἔτσι εἶπε ὁ Κύριος στίς γυναῖκες, πού ἔκλαιγαν ξοπίσω του, ὅταν ἀνέβαινε τόν ἀνηφορικό δρόμο τοῦ Γολγοθᾶ φορτωμένος τόν σταυρό. Γυναῖκες τῆς Ἱερουσαλήμ, γιά σᾶς νά κλαῖτε, ὄχι γιά μένα. Γιά τίς συμφορές, πού πρόκειται νά σᾶς βροῦν.

Θά ἀνάψουμε κεριά μικρά-μεγάλα, χρωματιστά, μά τίποτε δέν θά φωτίσει μέσα μας τά σκοτάδια καί τήν καταχνιά τῆς δικῆς μας ζωῆς καί ψυχῆς. Θά ἑτοιμάσουμε πλούσια τραπέζια καί θά καθήσουμε τριγύρω τους, γιά νά ἀπολαύσουμε τά ἀγαθά τοῦ Θεοῦ. Αἰσθανόμαστε τήν ἀνάγκη νά παρακαθήσουμε στό δικό Του τραπέζι, στήν Ἁγία Τράπεζα, στή Θεία Κοινωνία;

Τώρα τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα θά ἐκκλησιασθοῦμε πολλές φορές, μά ὅταν θά ἀκούσουμε "μετά φόβου Θεοῦ, πίστεως καί ἀγάπης προσέλθετε", θά γυρίσουμε τήν πλάτη μας καί θά φύγουμε χωρίς νά μεταλάβουμε τά Ἄχραντα Μυστήρια. Καί ἄν ἀκόμη κοινωνήσουμε, δέν θά τό κάνουμε ὅπως περιμένει ὁ Θεός, ἀλλά ὅπως ἐμεῖς νομίζουμε, μέ ἄγρια καρδιά καί καθόλου καλή προετοιμασία.

 Γιατί σήμερα ὡσαννά καί αὔριο δέν θά διστάσουμε νά ταυτισθοῦμε μέ αὐτούς, πού φωνάζουν σταύρωσον, σταύρωσον αὐτόν; Ἴσως δέν τό ποῦμε στό Χριστό, μά τό ἴδιο εἶναι, θά τό ποῦμε σέ κάποιον συνάνθρωπό μας, στόν ἀδελφό τοῦ Χριστοῦ. Παριστάνουμε τόν χριστιανό, μά δέν εἴμαστε. Ἀποκαλοῦμε τόν Χριστό Κύριο, ἀλλά δέν κάνουμε τό θέλημά Του. Αὐτό εἶναι τό μεγάλο παράπονο τοῦ Χριστοῦ.

Ἀγαπητοί μου,

Ξεκινώντας τήν Μεγάλη Ἑβδομάδα ὀφείλουμε νά συμφιλιωθοῦμε πρῶτα μέ τόν ἑαυτό μας καί κατόπιν μέ τούς ἄλλους. Μέ αὐτά πού κάνουμε δείχνουμε, ὅτι εἴμαστε ἐχθροί τοῦ ἑαυτοῦ μας. Εἶναι ἀνάγκη νά ξεκουράσουμε τούς ἑαυτούς μας μέ τήν συγχώρηση στό ἱερό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως. Ἄν δέν κάνουμε, ὅσα πιό πάνω εἴπαμε, θά γιορτάσουμε κάποια γιορτή μέ ἔντονα θρησκευτικά καί λαογραφικά στοιχεῖα, πού γιά μερικές μέρες θά ἀποτελεῖ μιά ὄμορφη ἀνάμνηση. Θά ποῦμε, τί καλά περάσαμε! ἄντε καί τοῦ χρόνου. Αὐτό ὅμως θά εἶναι μιά φολκλορική γιορτή καί ὄχι Πάσχα Θεοῦ τό σωτήριον.

Θά ἤθελα πολύ αὐτό τό Πάσχα νά εἶναι γιά ὅλους μας πολύ διαφορετικό ἀπό ὅλα τά προηγούμενα. Νά εἶναι ὄντως Πάσχα. Ἕνα πέρασμα σέ καλύτερους κόσμους, σέ πιό πνευματική ζωή, στούς χώρους τῆς Ἐκκλησίας, στά μέτρα τοῦ Χριστοῦ. Νά πλησιάσουμε, νά πᾶμε κοντά, πολύ κοντά, κάτω ἀπό τόν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ καί νά ἀφήσουμε τό πανάγιο Αἷμα Του νά τρέξει πάνω μας. Νά μᾶς ποτίσει, νά μᾶς χορτάσει, νά μᾶς καθαρίσει καί νά μᾶς ἁγιάσει.

Ἀδελφοί μου, Καλό Πάσχα, Καλή Ἀνάσταση δική μας. Ἀμήν.-

http://kyrigma.blogspot.de/2011/04/12-4-2009.html

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ

ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ

Κυριακή 9 Απριλίου (ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ)

09.30: Όρθρος και Θεία Λειτουργία των Βαΐων

19.00: Ακολουθία του Νυμφίου

 Μεγ. Δευτέρα 10 Απριλίου (Ιωσήφ του Παγκάλου)

07.30: Θ. Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων

19.00: Ακολουθία του Νυμφίου

 Μεγάλη Τρίτη 11 Απριλίου (των 10 Παρθένων)

19.00: Ακολουθία του Νυμφίου  

Μεγάλη Τετάρτη 12 Απριλίου  (Της αλειψάσης τον Κύριον μύρω)

19.00: Το μυστήριο του Ιερού Ευχελαίου

Μεγάλη Πέμπτη 13 Απριλίου (Ο Μυστικός Δείπνος)

07.30: Εσπερινός & Θ. Λειτουργία Μ. Βασιλείου

21.00: Ακολουθία των Παθών του Κυρίου

23.30: Στολισμός του Επιταφίου  

Μεγάλη Παρασκευή 14 Απριλίου (Τα Άγια Πάθη)

08.30: Οι ακολουθίες των Μεγάλων Ωρών και της Αποκαθήλωσης

21.00: Η Ακολουθία του Επιταφίου

23.00: Περιφορά του Επιταφίου

Μεγάλο Σάββατο 15 Απριλίου (Η εις Άδου Κάθοδος του Κυρίου)

07.00 Εσπερινός & Θ. Λειτουργία του Μ. Βασιλείου

22.00: Η ακολουθία της παννυχίδος (ώρα Ελλάδος 11)

23.00 - 00.30: Η ακολουθία της Αναστάσεως (ώρα Ελλάδος 12) και η Αναστάσιμη Θ. Λειτουργία

Κυριακή 16 Απριλίου (Το Άγιον Πάσχα)

10.00: Ακολουθία του Εσπερινού της Αγάπης

ΣΗΜΕΙΩΣΗ!!!

ΟΛΕΣ ΟΙ ΑΚΟΥΛΟΥΘΙΕΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΘΑ ΓΙΝΟΥΝ ΓΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΥΝΕΧΟΜΕΝΗ ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΟΝ

ΕΝΟΡΙΑΚΟ ΜΑΣ ΝΑΟ ΑΓΙΟ ΘΕΡΑΠΟΝΤΑ

επί της οδού Oststr. 47 - 33332 Gütersloh

ΣΥΜΦΩΝΑ ΠΑΝΤΟΤΕ ΜΕ ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Δευτέρα (του Πάσχα) 17 Απριλίου

21.00: Βραδινή Θ. Λειτουργία εις τιμή και μνήμη των Νεοφανών Μαρτύρων Ραφαήλ Νικολάου και παρθένου Ειρήνης 

Σάββατο 22 Απριλίου

17.00: Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός εις τιμή και μνήμη των Νεοφανών Μαρτύρων Ραφαήλ Νικολάου και παρθένου Ειρήνης, των αγίων πέντε  νεομαρτύρων της Σαμοθράκης, του Ευαγγελιστού Μάρκου, του αποστόλου Θωμά και του Αγ. Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου.

Κυριακή 23 Απριλίου  (του Θωμά)

(Των Νεοφανών Μαρτύρων Ραφαήλ Νικολάου και παρθένου Ειρήνης, των αγίων πέντε  νεομαρτύρων της Σαμοθράκης, του Ευαγγελιστού Μάρκου, του αποστόλου Θωμά και του Αγ. Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου)

09.00: Όρθρος & Θεία Λειτουργία